Ти, драг отец, облеката, брадата и косата на свештеникот ги сметаш за детал и се чудиш зошто за тоа се грижи највисоката црковна власт.
Во меѓувреме, вие постојано зборувате за важноста од реформирање на надворешниот изглед и однесувањето на свештениците. Како се вклопува ова?
Но, секој член на Црквата мора да се запраша зошто војниците на земното царство не се бунтуваат против своите униформи, ниту цариниците, ниту даночниците, ниту шумарите, ниту железничарите?
Но, без приговор го носат она што другиот им го определил како униформа и се однесуваат како што им е наредено.
Како тоа војниците на Небесниот Цар се единствените кои се бунтуваат против нивната униформа и нивните правила на однесување?
Ако народот сака да си го види свештеникот во мантија, со брада и коса, тогаш престануваат сите други дијалози.
Ако народот мрази да гледа свештеник во облека на трговец, без брада и без коса, тогаш оваа реформација секако мора да се отстрани како совест на верниот побожен народ.
Во овој случај, мерката е, според тоа, народното чувство и расудување, а секако не приватно преферирање на некои свештеници.
Освен тоа, штом долгите бради и коса не им се тешки на поетите, уметниците, дури и на политичките водачи, како може да им биде тешко на свештениците Христови, на свештениците и на народните пастири?
Свети Јероним иронично пишува за угледните свештеници од своето време:
Се срамам да кажам, но има мажи кои добиваат свештеничка или ѓаконска служба со цел да бидат послободни да се дружат со жени.
Се грижат само за облеката, се грижат за косата, носат скапи прстени, се штитат од прашина штом нозете ќе ја допрат земјата.
Ќе си помислите дека тоа се младенци, а не свештеници!
Во античко време, брадите биле карактеристични за филозофите. Откако во Рим, поради многуте шарлатански филозофи, Цезар им наредил на сите филозофи да ги избричат брадите.
На тоа Епиктет, најголемиот филозоф од тоа време, одговорил: „Цезар може да ми ја земе главата, но не и брадата!“. Тој толку ја ценел оваа надворешна карактеристика на неговиот повик.
Но, ова се детали, може да се каже. Тоа е детал, без сомнение. Пред душата и карактерот на христијанинот, облеката и брадата и косата се сосема безначајна работа.
Но, животот се состои од важното и неважното. А нашата вера е толку благородна работа што и малите нешта можат да ѝ користат или да и наштетат.
Кога разумното стадо сака неговите пастири да се разликуваат од него дури и по надворешниот изглед и да имаат одредени знаци на препознавање, што е замерката?
Католичките мисионери во Китаи, со оглед на психологијата на средината во која проповедаат, не се срамат да носат плетенки во косата и долги кафтани и турбани.
Зошто тогаш филохристијанските свештеници реагираат пред народот и со ситници ги доведуваат во прашање големите работи од животот и напредокот на верниците?
Comments
Post a Comment
Напиши коментар