Во животот има искушенија мали, слаби, минливи. Но, има и некои силни, одлучувачки за понатамошниот тек на нашите животи.
Се чини дека сите луѓе понекогаш имаат такви искушенија, дури и ако не ја сфаќаат и не ја дефинираат својата содржина како искушение туку ја нарекуваат дилема.
Евангелието ни кажува три силни искушенија на Исус, кои ги примил од ѓаволот по долгиот пост и молитвата во пустината, непосредно пред да започне неговата проповед. Првиот беше предизвикот, бидејќи беше гладен, да ги „претвори камењата во леб“. Вториот, „да падне одозгора“ и нема да претрпи ништо, бидејќи ангелите ќе го заштитат. Третиот и најмоќниот, откако „му ги покажал сите царства на светот и нивниот сјај“, го замолил да му се поклони за да Му ги даде. Тоа беше искушението на моќта.
Господ се соочил со сите три искушенија, покажувајќи ги соодветните делови од Светото Писмо за секој случај.
Првата се однесува на потребата на телото од материјална храна и била упатена со: „човекот не живее само од леб, туку од секој збор што излегува од устата Божја“.
Вториот, подуховен, на испит на љубовта и заштитата на Бога Отецот и одговорил дека „не треба да го тестираме Бога“.
Третиот во предизвикот на моќта, световниот авторитет, угнетувањето и доминацијата на луѓето.
Овде Исус одговори со одлучност и одвратност велејќи: „Тргни зад мене сатано! Библијата јасно кажува: само на Господа, твојот Бог, ќе се поклонуваш и само на него ќе се поклонуваш“.
Се чини дека искушението на власта е најсилно и дека црковната служба отсекогаш била во опасност и е во опасност од тоа. Христос, се разбира, одбивајќи да владее со светот, владеејќи со него, всушност го предложил начинот на служење, жртва, понизување. Оние, во Црквата, кои ја користат својата положба за да доминираат, а не да му служат на народот, очигледно е дека подлегнуваат на третото искушение на својот Господ и се усогласуваат со Неговиот непријател.
Ако моќта има елемент на користење и искористување на луѓето на кој било начин, служењето се карактеризира со болка, крст и давање што може да донесе неблагодарност наместо благодарност, како што се случи со Христос, кој додека „не дојде да му служат, туку да служи и го понудија неговиот живот како откупнина за сите“, (Мат. 20,28) Го понудија да биде „распнат“.
Секаде каде што имало и има свештеници или мирјани со дух на пожртвуваност, самоодрекување и понижување, по примерот на својот Господ, без да го сфатат тоа стануваат знак што ја покажува убавината на жртвата, големината на Божјиот свет, моќта на слабост, радост и комплетност да не се прифати искушението на владеење, туку на службата....
Comments
Post a Comment
Напиши коментар