Свети апостол Јаков 13 век, Патмос, Грција, манастир на Свети Јован Богослов
Доколку прашавте некој средновековен аџија(ходочасник) од Европа кој се упатува кон Светата земја , сигурно ќе ви кажеше дека оди првп во Сантијаго де Компостела за да добие благослов за претстојното долго патување од апостолот Јаков, светецот-заштитник на сите аџии и патници.
Дури и денес во Европа е доста вообичаено да се видат необично облечени патници со ранец на грб и стап во рацете, како бараат пат обележан со камена школка.
Сантијаго де Компостела, град сместен во северозападна Шпанија и главен град на автономната заедница Галиција, не се наоѓа на секоја мапа. Но, овој мал град според современите стандарди, со население помалку од 100.000 жители, е дом на едно од најголемите христијански реликвии: моштите на апостол Јаков, постариот брат на апостол Јован Евангелистот.
***
„И кога се оддалечи малку оттаму, ги виде Јакова, синот Заведеев, и Јована, неговиот брат, во чамецот, како ги крпат мрежите свои; и веднаш ги повика. И тие, оставајќи го таткото свој Зеведеј во чамецот со работниците, тргнаа по Него“ (Марко 1, 19-20) – вака светиот апостол и евангелист Марко го опишува Христовото повикување на Јакова и Јована, едноставни рибари од Галилеја, наречени од Господа „синови на громот“ (види Марко 3, 17) поради нивната импулсивна природа и жежок темперамент.
Последователно, токму на Јаков, Јован и Петар Спасителот постојано им го откривал Своето Божествено достоинство и моќ: тие биле присутни при воскресението на ќерката на старешината на синагогата, Јаир (види: Марко 5:37-43; Лука 8:51-56), при исцелувањето на свекрвата на апостол Петар во неговата куќа (види: Марко 1:29-31), на разговорот за уништувањето на храмот (види: Марко 13:3), биле сведоци на Преображението Христово на гората Тавор (види: Марко 9:2), го придружувале Спасителот во Гетсиманската градина, пред да биде заробен од стражарите испратени од првосвештениците и книжниците.
По Воскресението Господово и примањето на Светиот Дух во Горната соба, сите апостоли биле испратени со ждрепка во разни земји за да го проповедаат Евангелието. Црковната традиција вели дека Јаков, синот на Зеведеј, отишол да сведочи за Христос во далечната Шпанија. Откако таму основал христијански заедници, Свети Јаков се вратил во Ерусалим, каде што во 44 година (според некои извори, помеѓу 41 и 44 година), тој станал првиот од апостолите што бил маченички погубен со обезглавување по наредба на кралот Агрипа I, внук на Ирод Велики (види Дела 12:1–2).
Последователната приказна е содржана во мноштво спротивставени народни приказни. Според најпознатата верзија, раскажана од историчарот Хонориј Августодунензис [1] , двајца од учениците на апостолот, Атанасиј (Атанасио) и Теодор (Теодоро), го ставиле телото на својот учител во чамец и тргнале преку морето за да најдат место за негов соодветен погреб. Неколку дена подоцна, бродот без екипаж чудесно се исфрлил на брегот на Галиција, најзападниот регион на шпанската покраина. Пловејќи по реката Ула кон малиот келтски град Ирија Флавија (денешна Падрон), учениците почнале да бараат од благородничка по име Атија (усно позната како Лупа) дозвола да го погребаат апостолот Јаков во овие земји. Сакајќи да ги уништи странците, таа ги испратила кај локалниот пагански владетел, кој ги фрлил христијаните во затвор. Но, ангел Господов ги избавил неповредени од нивното заробеништво. Воодушевени од овој чудесен настан, кралот и многу од неговите доверливи луѓе поверувале во Спасителот и помогнале да се погреба телото на Христовиот апостол во гробницата на Атија. Подоцна, самите Атанасио и Теодоро биле погребани таму.
Ископувањата, кои открија прилично големи гробишта веднаш до апостолската гробница, укажуваат дека тука постоела мала манастирска населба некое време. Но, до крајот на вториот век, гробницата постепено западнала во запуштеност. Околната област била обрасната со шума. Долго време, светото место останало скриено и недостапно за аџиите.
Дури во првата половина на 9 век, еден монах пустиник по име Пелајо ја открил гробницата, забележувајќи чуден сјај на поле што го одвел до реликвијарот што ги содржел нераспадливите мошти на апостол Јаков. Тој веднаш го пријавил своето откритие на Теодомир, епископ од Ирија. До 830 година, првата капела била изградена врз гробницата на апостолот и неговите ученици, подоцна заменета со две камени катедрали. Местото на откривањето на моштите било наречено Компостела , што на латински значи „Поле на ѕвездите“. Од тој момент, кон светиот гроб се собирале кон континуиран поток аџии од цела Европа.
Во тешкиот период за Шпанија, која доживуваше арапско освојување, Свети Јаков апостол почна да се смета и почитува како светец-заштитник и заштитник на земјата. Шпанците сè уште го сметаат за таков денес, високо почитувајќи ги моштите на Сантијаго де Компостела.
Средновековните хроники сведочат за бројни чуда и појавувања на апостолот пред шпанските војници за време на протерувањето на муслиманите од Иберискиот Полуостров, што во историјата останало запаметено како Реконквиста [2] . Не е случајно што мотото на витезите што се бореле против Маврите било зборовите „Свети Јаков! Шпанија, напад!“ („¡Santiago y cierra, España!“), што станало повик за обединување против непријателот.
Реликвијар со моштите на Светиот апостол Јаков, син на Зеведеј
На крајот на 10 век, Сантијаго де Компостела бил освоен од познатиот арапски командант Ал-Мансур, кој наредил градот да биде уништен, камбаните од катедралата во Компостела да бидат отстранети и преработени во светилки за џамијата во Кордоба, но Арапите не го допреле самиот гроб.
На крајот на 11 век, кралот Алфонсо VI наредил изградба на нова, величествена гранитна катедрала на местото на храмот уништен од Маврите. На 21 април 1211 година, катедралата била свечено осветена од епископот Педро Муњиз.
До 12 век, главните поклонички патишта до градот Свети Јаков постепено се развивале, под влијание на голем број важни фактори: манастирите, кои во тоа време биле големи економски, политички и културни центри, служеле како упоришта по должината на рутата на поклониците. Камино де Сантијаго (како што е познато поклонението до гробот на Свети Јаков апостол во Шпанија) имало длабоко влијание врз ширењето на културните достигнувања во средниот век и сега е место на светското наследство на УНЕСКО.
Денес, „Патот на Светиот апостол Јаков“ е низа патеки со различна тежина и должина: од неколку десетици до неколку стотици километри.
Постојат најмалку шест различни верзии на рутата: француска (camino francés), северна (camino del norte), оригинална (camino primitivo), англиска (camino inglés), португалска (camino portugués) и Via de la Plata (преку de la plata). Други проценки го наведуваат бројот на такви рути на околу 15.
Најстарите патишта до градот на апостол Јаков биле оригиналните и северните патишта, бидејќи до 9 век речиси целиот Ибериски Полуостров бил под власта на Кордобскиот калифат, а единствените безбедни патишта биле оние што минувале низ северните крајбрежни територии.
За време на Реконквиста, како што земјите беа повторно освоени од Арапите, се појавија и други правци за поклонение. Најпознатата и најпопуларната рута денес е француската рута, која опфаќа приближно 800 километри. Нејзината популарност произлегува од фактот дека, и покрај нејзината должина, таа е најлесната рута за патување, со релативно малку лоши временски услови, за разлика од северните рути со нивниот суров терен и чести врнежи од дожд. Понатаму, развојот на француската рута се должеше на поддршката што ја доби од Папата и многу христијански кралеви кои ја користеа за да го направат своето поклонение во Сантијаго де Компостела. Рутата започнува во француските Пиринеи на местото наречено Сант-Жан-Пјед-де-Пор и, по клисурата Ронсесвалес, поминува низ древни шпански градови како што се Памплона, Логроњо, Бургос, Леон, Асторга и Понферада.
Можете да ја поминете целата оваа рута пеш, која ќе трае од две недели до еден месец, или можете да јавате коњ или велосипед. Секој избира рута што одговара на неговите способности.
По секоја рута, аџиите ќе најдат добро развиена инфраструктура од засолништа за патници, или, како што се нарекуваат во Шпанија, албергес . Патоказите на кои е прикажана школка, древен симбол и амблем на апостол Јаков, кој се смета за светец-заштитник на сите аџии, служат како обележја за патниците што се упатуваат кон Сантијаго де Компостела.
***
Денес, патувањето до моштите на Свети Јаков Апостол, или Сантијаго како што е познат во Шпанија, е една од најпопуларните поклонички рути во цела Европа. Ова не се должи само на несомнената панхристијанска вредност на реликвијата што се чува во катедралата во Компостела. Атрактивноста на оваа рута лежи и во фактот дека, во својата класична форма, се изведува пеш. Пред да ја допрат реликвијата, поклониците пешачат десетици километри, надминувајќи ги пречките од лошото време и тешкотиите на рутата.
Со модерна технологија и можности, едно лице може да патува до кој било агол од светот за само неколку часа со авион или воз и да види со свои очи она што само го прочитало или слушнало, без многу физички напор. Патот на Светиот апостол Јаков е можеби еден од ретките патишта што му помага на човек да се чувствува како древен аџија, подготвувајќи се преку труд и духовна концентрација за средба со големо свето место.
***
Горенаведените размислувања нè охрабруваат да размислиме за толку важна компонента од животот на верникот како што е поклонението.
Катедралата Сантијаго де Компостела
Јасно е дека поклонението е универзална, широко распространета религиозна практика што сведочи за нашата длабока желба да се приближиме до повисокото, да се доближиме до точките на контакт помеѓу божествената реалност и долниот свет.
Во исто време, тоа е способно да му даде на верното срце емпатија со настаните од длабоката антика, кога Господ, чудесен во Своите светии, дејствувајќи со Својата благодатна сила, покажа чуда и знаци и видливо го одреди текот на човечката историја.
Во овој поглед, почитувањето на апостолите - очевидци и слуги на Словото - е извонреден пример за манифестација на христијанско почитување кон Искупувањето извршено од Спасителот и евангелистичкото дело на Неговите најблиски ученици.
Во контекст на христијанскиот поглед на светот, поклонението традиционално се сметало не само како свет чин, туку како литургиски, литургиски чин. Почитувањето на светите мошти на Светата Земја било парадигматично во овој поглед. Како што правилно забележува еден научник, Палестина „била замислена како олтар на еден единствен храм (светот создаден од Бога), во кој литургијата постојано се служела, од проскомидијата до Евхаристијата, во целиот интегритет и единственост на овој свет чин можен само во мистичниот простор и време“. „Значи, не светите обреди на литургијата постепено се менуваа, следејќи го нивниот редослед пред погледот на неподвижниот поклоник (како во црковната литургија), туку, напротив, поклоникот се движеше од еден топос на друг, постепено приближувајќи се кон апотеозата на Бескрвната жртва, доживувајќи не сеќавања на познати настани, туку самите овие настани, буквално допирајќи ги преку допирање на свети предмети... Затоа, поклониците не патуваа низ Палестина, како современите туристи, туку, собирајќи се буквално од целиот свет, дење и ноќе се движеа од олтар до олтар и соодветно учествуваа во оваа служба - всушност, ја славеа литургијата. Затоа, одењето, ако зборуваме за идејата за жанрот, во никој случај не е патување, бидејќи е невозможно движењето на свештеник во олтарот на вистинска црква за време на светиот обред да се смета за патување“ [3] .
Денес, „Патот на Светиот апостол Јаков“ е цела низа рути со различна тежина и времетраење: од неколку десетици до неколку стотици километри.
Во согласност со ова, секое поклонение имало како центар извршување на Божествената служба во светилиштата поврзани со личноста, животниот пат и духовниот подвиг на светецот Божји.
Директна последица од ова беше практиката на создавање храмови, или барем капели, во кои беа поставени мошти и каде што всушност се одвиваше молитвено богослужение.
Традицијата на славење на Евхаристијата врз драгоцените останки на светците се спои со литургиското почитување на моштите. Историски гледано, оваа практика е евидентирана во Православната Црква во форма на антимензии - специјални ткаенини, кои обично го прикажуваат погребувањето на Христос Спасителот и содржат дел од Неговите мошти. Значајно е што суштински атрибут на антимензијата е потписот на епископот кој го осветил. Самото присуство на потписот се перцепира како делегација од епископот до свештеникот со право да ја служи Литургијата во одредена црква.
Во светлината на сето погоре наведено, треба да се напомене дека православниот поклоник кој ќе одлучи да патува до моштите на Светиот апостол Јаков несомнено ќе се соочи со една значајна тешкотија: практичното отсуство на литургиска содржина за поклонението. Ова налага подвигот на „одење во светилиштето“ да се смести во контекст на иноверна религиозна традиција. Поклонението ги следи патиштата развиени за време на католичкиот среден век, во согласност со традициите на западното христијанство. За православните, ова претставува тежок предизвик: да го извршат чинот на почитување на древно христијанско светилиште без да го поткопаат својот конфесионален идентитет, или, поедноставно кажано, без да отстапуваат од канонските норми и патристичката традиција, без да грешат против доктрината.
Очигледно е дека за многу наши сонародници оваа задача изгледа тешка, а честопати и нерешлива.
Патот на Светиот апостол Јаков - Знаци на патот
Друг сериозен предизвик со кој се соочуваат православните поклоници кон древниот храм е оддалеченоста на местото и, следствено, високата цена на патувањето. Вкупните трошоци за патувањето (обработка на виза, авионски билети, домашни трансфери, сместување итн.) претставуваат уште еден, не помалку значаен предизвик што мора да го надмине секој што ќе одлучи да ги почитува моштите на „очевидецот и слугата на Словото “ .
Сепак, и покрај сите тешкотии и пречки, денес сè поголем број наши сонародници се подготвени да се зафатат со трудот и со почит да ја почитуваат светата реликвија. Многу православни христијани од руската духовна традиција, кога ја посетуваат Шпанија, бараат можност да ја допрат древната реликвија.
Несомнено, развојот на православното поклонение е олеснет од појавата на црковни заедници на Иберискиот Полуостров, како оние во прегратките на Московската патријаршија, така и другите братски Помесни Цркви.
За среќа, денес големата православна реликвија - светите мошти на апостол Јаков - стануваат подостапни за православните христијани од Русија и други земји од рускиот свет. Со Божја помош, овој процес ќе продолжи, сведочејќи за продолжувањето на мисијата на Христовиот ученик - да биде ловец на луѓе (сп. Матеј 4:19), која тој продолжува да ја исполнува до ден-денес по Промислата на Семоќниот.
При пишувањето на овој напис беа користени следниве извори:
Парсегова Г. Камино де Сантијаго (Патот на Светиот апостол Јаков). Најнеобичното патување низ Шпанија. Москва, 2012.
Comments
Post a Comment
Напиши коментар